Molokan.info 

   Близости к православию способствовали и собственные аскетические воззрения, практически полностью совпадавшие с таковыми у православных монахов (недаром гнёзда хлыстовщины имелись во многих монастырях). Эти аскетические требование были более жёсткими, чем у прыгунов. В частности, запрещалось жениться (и соответсвенно иметь детей), помимо дополнительных пищевых запретов на употребление алкоголя, лука и чеснока (указанных в "Душевном зеркале" Давыда Ессеевича) у хлыстов имелся запрет на кофе, сахар, картофель... и пр.

    Из сложившегося в хлыстовстве института христов, богородиц и пророков прыгуны оставили у себя только последних.

-------------------------------------

    И наконец, у прыгунов ушло радение... На этом вопросе стоит несколько остановиться. Сложившееся в литературе о хлыстах понятие о радении, мягко говоря, не соответствует действительности. Начавшееся по идеологическим причинам оболгание хлыстовства православными священниками (начало положил "Розыск..." Димитрия Ростовского, впервые изданный в 1745 г. и полный лжи и нелепых слухов о хлыстах; в соответсвии с направленностью этого "творения", рекомендованого самим Синодом, и были, с помощью "поднятия на дыбу и жжения огнём", получены нужные "признания" хлыстов на различных следственных комиссиях. Эта традиция оболгания хлыстовства была продолжена православными лжецами-миссионерами) извратило и положило негативный отпечаток на всё, что связано с хлыстами. В том числе и с их радениями.

    Каковы понятия о хлыстовском радении в современном сознании? ― Это языческая экстатическая практика, использующая приёмы само- и группового внушения и приводящая отдельного индивида (или даже всю группу) в состояние экстаза или транса, в котором возможны различные неординарные проявления человеческой психики ― видения, неподконтрольные движения, глоссолалия и т. д.; православие или нехаризматические протестанты традиционно добавляют к этому "влияние нечистого духа". Освящённые веками, эти заблуждения уже имеют статус истины. Но это не так.

    Радения в хлыстовстве ― это определённый элемент богослужения, выраженный в самостоятельных осознанных телесных движениях (напр., у нас в молоканстве чередование коленопреклонений при молении можно назвать слабым подобием радения). Другими равноценными элементами богослужения являются молитвы, песнопения, чтения св. книг и т. д. Радения распространены во многих верованиях, напр., в суфизме (мистическая прослойка в исламе). Они у нас утрачены, и судить об их пользе, об их силе и др. нюансах представляется затруднительным.

    Радения никоим образом нельзя путать с видимыми действиями Св. Духа через одарённых лиц, ― те явления совсем другого порядка. Движения радеющих являются всего лишь плодом самостоятельных человеческих усилий, в то время как видимыя проявления даров Св. Духа относятся к сфере божественной.

-------------------------------------

    Главное сходство с хлыстами заключается в практически одинаковой духовности ― те же действия, те же пророчества, те же новые языки, даже внешне всё это выглядело почти одинаково. Ещё П. И. Мельников заметил, что прыгунство ― это результат слияния молоканства с хлыстовщиной и "это слияние продолжается до сих пор, так что во многих местах нет более ни чистых молокан, ни прежних хлыстов" (из романа "На Горах", 1881 г.). Прыгунство как бы вобрало в себя духовность хлыстовщины, и после угасания последней сделалось её наследником.

    Рифмованность пророчеств, свойственная хлыстовским пророкам, ныне утрачена.

-------------------------------------

    В нашем Сионском Песеннике имеется целый пласт хлыстовских песен. Их легко узнать ― от их мелодий и текстов веет стариной; они содержат элементы хлыстовского фольклора, не употреблявшиеся прыгунами (напр., их собрания назывались кораблём или зелёным, духовным, Божьим садом, пророчествовать значило трубить в трубу, место собрания именовалось Сионской горницей и пр.); широко использовались образы и из простонародного фольклора, также не свойственные чисто прыгунским песням (члены собрания именовались детушками, добрыми молодцами, краснопевушками, древами, веточками, цветочками и пр.). Примерами хлыстовских песен могут служить следующие:

№ 108

("Царство, царство, духовное царство...")

№ 148