На данной странице содержится список не предназначенных к приобретению книг и статей, - вследствие их малоценности в отношении к основной идеи сайта: истории духовности молокан-прыгунов.
1. В. Жуковская. "Сестра Варенька (Из бабушкиных рассказов)" - 1916 г.
- Повесть о хлыстах, написанная чрезвычайно изысканным слогом и в романтической манере, свойственной представителям Серебрянного века, которые, хотя иной раз и посещали хлыстовские радения, но были далеки от мировозрения хлыстов, более опираясь на свои, так сказать, возвышенно-литературные понятия. Слишком идеализировано, и потому далеко от правды.
2. А. Радлова. "Богородицын корабль. Крылатый гость. Повесть о Татариновой"
- Три художественных произведения, написанные соответственно в 1921, 1922 и 1931 годах. Представительница Серебрянного века, и - как и в случае с В. Жуковской - интереса не представляет.
3. М. Кальнев. "Служебник и требник прыгунов" - 1913 г.
- Искал эту книжку, думая найти в ней нечто новое. Но нового не оказалось - представлены только песни и молитвы М. Г. Рудаметкина из нашего Молитвенника (без остальных молитв и без Указателя пений).
4. Русские старожилы Закавказья: молокане и духоборцы. Под ред. В. Козлова. - 1995 г. - В монографии отражены все стороны жизни сектантов: хозяйственная, демографическая и др., - кроме духовной. Очень похожей работой является предназначенная для бесплатного скачивания диссертация Самариной "Молоканские общины на Кавказе..."
5. А. Ляйстер. "Прыгуны в Закавказье". - 1912г.
- Небольшая книжка, представляющая собой всего лишь сильно сокращенный пересказ работы Дингельштедта "Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту". Даже те места, где автор якобы рассказывает от себя, - те места также взяты из Дингельштедта.
6. К. Бороздин. "Переселенцы в Закавказье". - 1891 г.
- Небольшая журнальная статья о переселенцах. Религиозные вопросы вообще не затрагиваются.
7.
Е. Остромысленнский. "Молоканская секта". - 1881 г.
- Письменное обращение православного священника к молоканам, в котором он - на основе Библии - доказывает святость икон и законность иконопочитания. Никакого описания молоканской секты - как то можно было бы понять из названия данной книжки - нет.
8.
Д. Исмаил-заде. "Русское крестьянство в Закавказье (30-е годы XIX века - начало XX века)". - 1982 г.
- Тематика книга идентична книге "Русские старожилы Закавказья: молокане и духоборцы", описанной выше.
9.
А. Панченко. "Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект". - 2004 г. - Научная монография, предназначенная не для простых читателей, а для специалистов - культурологов, историков фольклора, философии и религии. Тяжела для переваривания, и поэтому не интересна. Тем более, что автор все внимание уделил раннему периоду развития сект хлыстов и скопцов, когда увидеть в них хоть какое-либо сходство с прыгунами - в ритуалах, в текстах песен, в мировозрении - практически невозможно.
10.
Д. С. Мережковский. "Петр и Алексей". - 1905 г.
- Художественная книга. Есть страницы о хлыстах, но с общепринятым о них мнением - "свальный грех", заклание младенца, прыганье как результат собственных усилий... Но по-своему интересна, и автор очень талантлив.
11.
А. Белый. "Серебряный голубь" - 1909 г. - Считается романом о хлыстах, но - по собственному признанию автора - "голубей, изображенных мною, как секты, не существует". Писатель-символист изобразил сектантов-вожаков как людей, обладающих большей магнитической силой и через это влияющих на рядовых членов.
12. Протоиерей Д. Орлов. "Молоканство пред судом слова Божия". - 1872 г.
- Разбор и критика молоканского вероучения православным священником. Думал - ради обективности - поместить одну работу такого плана, но... следить за мыслью автора оказалось очень тяжелым занятием. Никакого желания разбираться с затронутыми вопросами, после прочтения этой работы, не возникает.
13.
Е. Марков. "Русская Армения"
("Вестник Европы" май 1901 г.) - Как и в случае с брошюрой А. Ляйстера "Прыгуны в Закавказье" (см. выше), краткое описание молокан и прыгунов взято из Дингельштедта.
14.
П. Карпов. "Пламень". - 1913 г.
- Извращенно и гипертрофированно. Для поклонников языческой Руси.
15.
М. Горький. "Жизнь Клима Самгина". - 1928-1936 гг.
- В третьей части эпопеи автор ненадолго сводит своего героя с хлыстами. Ничего нового, примечательного или хотя бы просто интересного.
16. Вс. Соловьев. "Старый дом". - 1883 г.
- Есть описание Е. Ф. Татариновой и ее общества, - естественно, не как духовных людей, а просто как практикующих экстаз под видом духовности. Излишне романтическое и наивное произведение.
17.
М. Цветаева. "Хлыстовки". - 1934 г.
- Маленький автобиографический рассказ автора из времен ее детства. Никаких описаний радений и т. п. нет.
18.
З. Гиппиус. "Сокатил". - 1906 г.
- Рассказ. Описание радения со "свальным грехом". Автор попыталась в этом общепринятом мифе увидеть нечто возвышенное.
19.
А. Эткинд. "Хлыст (Секты, литература и революция)". - 1998 г. - Эткинд, являясь нашим современником, делает то же, что и писатели-символисты Серебряного века, - пытается в духовных вопросах мыслить критериями образованного интеллегента-интелектуала.
20.
Л. фон Захер-Мазох. "Мардона". - 1880 г. - Убогое, по своей ужасной наивности, произведение - автору чужды не только знание исторических реалий, но даже просто писательское мастерство. Даже рядом не стоит с "На Горах" Мельникова-Печерского, писавшего примерно в то же время. Странно, но в свое время Захер-Мазох имел авторитет специалиста по русским сектам, а аннотации к переизданному уже в наше время роману отличаются высокими оценками.
21.
Л. Воронина. "Соломея" (Повесть из быта поволжских сектантов). - 1898 г. - Полный плагиат на "Мардону" Захер-Мазоха. Изменены имена героев (Сабадил - на Богдана, Мардона - на Соломею, Фева - на Трифену, Закулон - на Кушку и т. д.), изменено место действия (Галиция - на Поволжье), в сюжете изменена лишь концовка. В общем, та же ахинея.
22.
П. Милюков. "Очерки по истории русской культуры" (в 3-х частях). - 1896 г.
- Во 2-ой части описываются русский раскол и сектантство. Ничего особенного.
23.
Д. Ростовский. "Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах, и изъявление, яко вера их неправа, учение ихъ душевредно и дела их не богоугодны"
- 1847 г. - Знаменито лишь тем, что является первым печатным документом, в котором упоминается хлыстовщина (сам "Розыск" написан в 1709 г., первое издание было в 1745 г.). О самих хлыстах написано очень мало. Под "брынской верой" автор понимает совокупность всех разновидностей раскольников (в основном, старообрядцев), проживающих в Брынских лесах (леса вдоль реки Брыни в Калужской области).
24.
В. Кельсиев. "Сборник правительственных сведений о раскольниках" (в 4-х вып.) - 1860-1862 гг. - Материалы о хлыстах, молоканах и прыгунах отсутствуют. Во 2-ом выпуске есть сведения о похожих сектах - монтанах и скакунах, но ничего конкретного и сплошная грязь. Немного интересен 3-й выпуск, полностью посвященный скопцам.
25.
И. Смолин. "Современная Поволжская хлыстовщина" ("Миссионерское обозрение", май 1899 г.) - Статья, на которую иногда ссылаются другие. Сплошная грязь.
26.
Н. Ивановский. "Тамбовские хлысты" ("Миссионерское обозрение", №№ 1-6 за 1900 г.) - Так же иногда ссылаются на эту статью и так же точно такая же грязь.
27.
И. Долженко. - Тематика ее статей идентична вышеназванным работам В. Козлова и Д. Исмаил-заде.